Buenos Aires Cree: Donde se unen las religiones y creencias

Diego Adrián Fernandez - 26 de noviembre de 2013
in Budismo Tibetano, Buenos Aires Cree 2013, Iglesia Ortodoxa Griega, Islamismo, Judaísmo, Krishma, Legislatura, Papa Francisco, Popurrí informativo, Religión Católica, símbolos religiosos

Diversas expresiones religiosas, reliquias, típicos e históricos instrumentos musicales y arte litúrgico conviven estos dos días en la Legislatura porteña. El encuentro, que se inició durante la jornada de hoy martes, continuará mañana miércoles 27 de 10 a 16.

"Buenos Aires Cree", un evento para reconocer y compartir algunas de las religiones y creencias presentes en la ciudad de Buenos Aires, se presenta en el Hall de Honor de la Legislatura porteña como un paseo histórico cultural de la mano del arte en el que se encuentran desde símbolos sagrados, algunos muy antiguos, hasta pinturas e instrumentos musicales tradicionales. Para promover el interés sobre algunos temas específicos religiosos se desarrollan además charlas en los salones San Martín y Dorado.

Este evento fue organizado por el Vicepresidente Primero de la Legislatura, diputado Cristian Ritondo (PRO) y la Subsecretaría de Relaciones con la Comunidad, con el auspicio del Ministerio de Cultura y el apoyo de la Dirección General de Cultos de la ciudad a cargo de Alfredo Abnani, quien hoy inauguró la muestra.

UN RECORRIDO RELIGIOSO

La Catedral Metropolitana de Buenos Aires presenta el Museo del Cardenal Jorge Bergoglio, hoy Papa Francisco, inaugurado recientemente. Su entrada principal está sobre la avenida Rivadavia a metros de la Legislatura en el mismo cuarto de manzana desde 1580, y contiene vestimenta, un anillo y un rosario de quien fuera el Obispo de Buenos Aires, también el papamóvil que utilizó el papa Juan Pablo II en su visita a Buenos Aires y objetos del Congreso Eucarístico de 1934, el primero de Sudamérica, entre otros elementos.

Una Torah de 1844 en alemán y hebreo, un antiguo tefilin, serie de correas con una cajita de cuero donde se encuentran pasajes de las Escrituras de la religión judía, para rezar y un shofar, de cuerno de carnero, utilizado en ceremonias son algunas de las reliquias del Museo Judío presentadas en el espacio donde la Congregación Israelita de la República Argentina participa del evento. En 1862 (aproximadamente) la comunidad judía establece su centro emblemático en la ciudad. La actual Sinagoga, Monumento Histórico fue construida en 1897continuando su tradición milenaria.

El Centro Islámico de la República Argentina expone un Corán en árabe junto a un baner con el primer capítulo de este libro sagrado y publicaciones del departamento de cultura del centro. El origen de la comunidad musulmana en la Argentina se remonta a 1875 aproximadamente, en el marco de la inmigración árabe desde el Medio Oriente. Recién en 1983 se inaugura la primera Mezquita fundada en la ciudad.

El padre Ioanis Arguiris de la Iglesia Ortodoxa Griega, ubicada en Julián Álvarez 1030 de Villa Crespo, trajo a la Legislatura para exponer un libro que presenta el arte bizantino de Santa Sofía con los típicos mosaicos, en bellísimas fotos para ver con lupa por su nivel de detalle. También se puede leer folletería o adquirir bibliografía acerca del rito ortodoxo. La historia remite a 1907 cuando un sacerdote griego establece una capilla en la Galería Pacífico de la ciudad y en el mismo año se construye la Catedral de la Dominación de la Virgen.

En un pasado más reciente, 1983, se funda el primer centro de Budismo Tibetano de la ciudad con el objetivo de trasmitir el budismo de todas sus formas. Ese mensaje también se presenta en este encuentro con una figura de Buda Sakyamuni, el texto litúrgico Sadana y una serie de instrumentos utilizados en las ceremonias religiosas como una campaña Dorje, caracolas, trompetas cortas kangling, entre otros.

La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishma presenta en esta oportunidad pinturas tradicionales realizadas con tinturas naturales, representaciones de símbolos sagrados de los pies de Krishma y de Radha y geometrías sagradas con chacras. Se puede ver también instrumentos litúrgicos tradicionales como cimbalos de mano, pequeños platillos típicos de la India, un armonio con fuelle y teclado, de sonido similar al acordeón y un mridanga, tambor con un parche agudo y otro grave. La ciudad vio establecer en 1988 el primer Templo de la cultura del Movimiento Hare Krishna, un estilo de vida, sistema religioso y social, que llegó a la Argentina a mediados de la década de 1970.

El recorrido también incluye el stand de la Escuela de Metafísica de Buenos Aires que en mayo de 1994 inicia sus actividades en esta ciudad. Decidieron traer a la Legislatura textos, audio-libros, DVD que se ven con el fondo de una lámina que representa al "Yo Soy", mapa de la forma espiritual de la persona, según explican los practicantes quienes además exponen una representación de Saint Germain, el Avatar de la Nueva Era de Acuario, aunque explican que las imágenes son sólo a modo de representación.

Actividades en los salones

Mañana 27 de noviembre en el Salón Dorado a las 11 se presenta Modelo de Convivencia. El encuentro de cristianos, judíos y musulmanes en el puerto de Buenos Aires, el 29 de octubre de 1910, pro Ricardo Elía Centro Islamico de la República Argentina. A las 13:30 se expondrá el tema Pilares de la Metafísica, por Fernando Candiotto de la Escuela de Metafísica de Buenos Aires. Finalmente a las 15:30 tendrá lugar el acto de clausura con la intervención artística a cargo del Coro de la Escuela de Metafísica.

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"Sumemos y nos restemos. La fe y la memoria de un pueblo no pueden ser desoídas"

Diego Adrián Fernandez - 5 de septiembre de 2011
in Carmen Polledo, Popurrí informativo, proyecto de ley, símbolos religiosos

Visión de la Diputada Carmen Polledo en referencia al Proyecto de Ley que propone retirar los símbolos religiosos de los lugares públicos

Ante la presentación de un proyecto de ley en la Legislatura porteña en el que se prohíbe la instalación o exhibición permanente de imágenes o motivos religiosos en todos los edificios públicos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, considero oportuno reflexionar sobre algunas cuestiones que nos involucran a todos los que habitamos en esta ciudad.
 
En la Constitución Nacional del 94 se explicita que el Estado no adopta culto alguno como oficial y obligatorio y que por una "costumbre histórica", concede una subvención a un culto determinado, el católico, al que se compromete a “sostener”. Ese “sostenimiento” indica un cierto reconocimiento a una mayoría practicante de esa fe, vinculada directamente con nuestras raíces como nación, con nuestra memoria y con nuestras tradiciones más profundas y queridas. Pero esa distinción nada tiene que ver con considerar a la religión católica como la única y verdadera. La Constitución de la CABA tampoco es confesional. 

Pero, que una inmensa mayoría de los habitantes de Buenos Aires sea católica, no es un dato a desestimar. Estamos hablando, según una encuesta del CONICET del 2008, de más del 75% de los argentinos. Si bien la calidad de las prácticas democráticas exige un tratamiento respetuoso e igualitario para las minorías, son las mayorías las que finalmente forman gobierno. Una pregunta por explorar es sin lugar a dudas: ¿Cómo se sentiría esa enorme mayoría de ciudadanos porteños católicos al ver remover a sus símbolos de lugares que los acogieron por décadas y hasta por siglos?

Las prácticas sociales determinan usos y costumbres. ¿No es esto acaso del ámbito del derecho? ¿Esta enorme mayoría de porteños familiarizados con sus símbolos, exhibidos en distintos lugares y formando parte de la memoria de esos lugares, merece el atropello de que se los quiten, sin preguntarlo siquiera?

Para colmo, no existe un movimiento real y cuantitativamente hablando importante, de ciudadanos que busquen la remoción citada, ¿para qué hacerlo entonces? Es para generar una tensión donde no existe. ¿Es para intentar separar aún más, en este caso no a los que piensan distinto, sino a los que creen en un Dios Cristiano? ¿Tiene sentido este proyecto de Ley?

La Ciudad de Buenos Aires siempre manifestó su composición “aluvional” en lo que se refiere a la incorporación de inmigrantes de todas partes del mundo y de migrantes del interior de nuestro país. Jamás cerró ni clausuró sus dominios para nadie. Tampoco discriminó. ¿Por qué ahora, por lo menos, incomodar a la inmensa mayoría católica?  ¿A cambio de qué? ¿Beneficiando a quién? ¿Por una supuesta igualdad jurídica?

Me pregunto si no fuera más razonable explorar otras vías. Por ejemplo: si en vez de escindir una práctica, un derecho otorgado por usos y costumbres por la cultura misma de nuestra ciudad, no sería mejor generar más derecho. Es decir, si algún representante de una religión reconocida oficialmente solicitara compartir el espacio público con un símbolo cristiano, tendría derecho a hacerlo. No estaríamos quitando porque sí, sino abriendo posibilidades: sumemos y no restemos; incluyamos y no sectoricemos. Aprendamos a vivir en democracia. No persigamos por las dudas, no generemos conflictos ni adversarios donde no existen. No inventemos fantasmas, el pueblo argentino y el de nuestra ciudad ha convivido siempre en paz con las diferencias, pero reconoce su historia y la respeta. Nada más, pero también, nada menos.
   
Es importante resaltar que en estos días, los líderes de las grandes religiones monoteístas del mundo se aproximan cada día más a una visión ecuménica. Por lo tanto, resulta indiscutible que un símbolo religioso remite a una instancia o Ser superior al hombre y, sea cual fuere su pertenencia, no debe ofender a nadie, ya que puede ser utilizado por cualquier observador más allá de su fe, como un soporte material para acercarse a su propia creencia religiosa. La esencia es la misma. Por otra parte, el ateo, no repara en el símbolo religioso, ni se siente discriminado ni agraviado, ya que sencillamente no significa nada para su concepción del mundo.

Por último, me pegunto si alguien relevó la cantidad de símbolos e imágenes en cuestión. ¿Cuántas son y dónde están? Realmente ¿Vale la pena intentar removerlas?, ¿Ni siquiera pueden permanecer, más allá de connotación religiosa, por su valor estético o por ser parte de la cultura de una ciudad mayoritariamente católica?

Las consideraciones expuestas merecen ser iluminadas en un debate público sincero y de corazón, con la participación de numerosos y diversos actores sociales, antes de que una sola visión se establezca como Ley. El tema en cuestión constituye un complejo cruce entre lo privado y lo público, los derechos y libertades individuales y las regulaciones estatales. Pero lo importante siempre es el pueblo, un pueblo mayoritariamente católico, respetuoso de sus símbolos y de sus tradiciones.
 

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